Wenn die unterdrückten, niedergetretenen, vergewaltigten aus der rachsüchtigen list der ohnmacht heraus sich zureden: „lasst uns anders sein als die bösen, nämlich gut! und gut ist jeder, der nicht vergewaltigt, der niemanden verletzt, der nicht angreift, der nicht vergilt, der die rache gott übergiebt, der sich wie wir im verborgenen hält, der allem bösen aus dem wege geht und wenig überhaupt vom leben verlangt, gleich uns den geduldigen, demüthigen, gerechten“ — so heisst das, kalt und ohne voreingenommenheit angehört, eigentlich nichts weiter als: „wir schwachen sind nun einmal schwach; es ist gut, wenn wir nichts thun, wozu wir nicht stark genug sind“ — aber dieser herbe thatbestand, diese klugheit niedrigsten ranges, welche selbst insekten haben (die sich wohl todt stellen, um nicht „zu viel“ zu thun, bei grosser gefahr), hat sich dank jener falschmünzerei und selbstverlogenheit der ohnmacht in den prunk der entsagenden stillen abwartenden tugend gekleidet, gleich als ob die schwäche des schwachen selbst — das heisst doch sein wesen, sein wirken, seine ganze einzige unvermeidliche, unablösbare wirklichkeit — eine freiwillige leistung, etwas gewolltes, gewähltes, eine that, ein verdienst sei. --on the genealogy of morality, i: 13